从有创伤的经历中生产知识，究竟意味着什么？ 或许跟大众一样，学界也尚未完全做好准备回答这个问题，尤其是当“强奸”这种被强烈污名化的事件发生时。然而，本文作者却没有陷在自己痛苦的经历中，而是以勇敢而深刻的思考，触动了学科历史和文化潜意识中的痼疾，提出了学术机构可以改进的方向。她的经历和思考可以开启很多重要的探讨。

今天这篇推送，是“当代政治学”栏目首次跟大家见面。几位就读于北美的政治学博士生将讲一讲自己参加博士资格考的那些故事。

无论是无数烟囱里冒出的滚滚浓烟，还是锃亮发光的石油工厂里密密麻麻的管道网，一度都是社会主义现实主义绘画中最具有代表性的场景。

一个高校教师的心声。

比特币的故事要从上个世纪末的“密码朋克”运动开始讲起。

近年来，代孕产业急速繁荣。2016年，随着“二胎化”政策的全面放开，国内的代孕需求日趋庞大。在印度，无数工人阶级女性前仆后继地进入代孕市场，出租子宫以换取相对优渥的物质反馈和舒适的生活环境。然而，代孕真的能让孕母摆脱贫穷吗？孕母在怀胎过程中的情感付出，会得到回报吗？

加州大学伯克利分校社会学系教授迈克尔·布洛维曾说，是否捍卫社会，是社会学与政治科学的主要区别。如今，社会日益受到市场专制和国家专制的影响，而学术界也弥漫着精英主义，这种精英主义弥散在象牙塔里的每一个角落，阻止社会学家们靠近社会的“真实问题”。学术界中迫使学者“奔向顶峰”的研究评估考核，就像悬在人人头上的达摩克利斯之剑，扼杀了任何有意义的智力活动，让许多年轻的学术研究者只能通过把自己变成论文制造机来获得生存和提升的机会。知识视野已经消失，更不用说乌托邦的任何愿景了。 精英主义与市场、国家专制沆瀣一气，而如今的学术研究更像是一种福柯式的“环形监狱”，被国家所监控。布洛维教授写给米尔斯（C. Wright Mills）的公开信中说，社会学想象力就是政治想象力。社会学从来都不是精英社会学，它是对功利主义、市场理性及其局限，以及国家理性及其局限的批判。我们现在迫切需要布洛维教授所分享的灵感，因此，我们也迫不及待地想要听听他50年的公共社会学研究的史诗。

中东今天的冲突不应单纯被视为「逊尼 vs 什叶」。实际上的历史、脉络、因素等要复杂得多。